Áron Márton: Die Hoffnung von Ostern
Das Isenheimer Altarbild
Was Kardinal József Mindszenty für das Mutterland und Count János Esterházy für die Ungarn in der Slowakei war, war der Transylvaner -Bischof Márton für die ungarische Gemeinde in Rumänien: ein Beichtvater, dessen Leben ein Leben wurde Nachahmung Christi, eine Anhängerschaft des Herrn.
Márton Aaron. Foto: Wikipedia
Er führte seine politisch verwaisten Menschen durch die beiden Diktaturen des vergangenen Jahrhunderts und wusste gut, dass Leiden nur das vorletzte Wort Gottes ist, dass der Karfreitag für Einzelpersonen und Nationen immer von Auferstehung folgt. Er arbeitete unermüdlich nicht nur für seine eigenen Gläubigen, sondern für all diejenigen, die zu seiner Zeit verfolgt wurden: Juden, griechische katholische Rumänen, Opfer von Klassenhass über ethnische Grenzen hinweg. Oft als „menschliche Kathedrale“ von Siebenbürgen bezeichnet, ließ sich Márton nicht durch Ausweisung, Verleumdung, Verrat, Inhaftierung und erzwungenen Wohnsitz besiegen, sondern bewahrte während seines gesamten Lebens eine „Osteransicht“ von Menschen und Geschichte auf. Seine Botschaft aus den 1930er Jahren ist heute, in einer Zeit politischen Dogmatismus, Hass gegen christliche Wahrheit und Liebe, ethnischem Isolationismus und ideologischer Engstirnigkeit, relevanter denn je.
„Zu Ostern feiern wir den Triumph der Gerechtigkeit. Hass und Bosheit wurden gekreuzigt und die Liebe, aber am dritten Tag erstand Jesus zu großem Erstaunen seiner Feinde wieder auf. Ihr Hass verfolgte ihn auf unmenschliche Weise. Weder die Menge, die an seinem Kreuz schrie, noch seine Richter, die ihn wissentlich und ungerecht zu Tode trieben.
Er brachte die gute Nachricht, dass Gott weder der Gott eines Volkes noch der Gott der Rache ist,
Aber der himmlische Vater aller Menschen, und deshalb sind alle Menschen Brüder und Schwestern und die Menschheit ist eine große Familie, in der es keine minderwertigen oder verabscheuungswürdigen Mitglieder gibt. Er kam nicht, um die Forderungen eines Volkes zu befriedigen, sondern brachte die Wahrheit in die gesamte Menschheit; Er fand keine politische Partei oder religiöse Sekte; Er lehnte die bestehende Rechtsordnung nicht mit neuen Theorien ab, sondern schnitt sie auf ihren wahren Wert zurück und verkündete in einer für alle verständlichen Sprache, die mehr als Worte ausdrückte, die einfachen grundlegenden Wahrheiten, die das menschliche Leben ermöglichen und erträglich machen.
Mihály Munksy: Ecce Homo. Foto: Wikipedia
Die verschiedenen Parteien proklamierten jedoch verschiedene „Wahrheiten“, und als sie erkannten, dass die Lehren des Nazareners ihren Einfluss auf die Massen bedrohten, wurden Anklagen gegen ihn erhoben.
Sie stellten falsche Zeugen auf und bezahlten einen seiner engsten Vertrauten, um ihn zu verraten. Dann verurteilten ihn seine Feinde. Er hatte niemanden, der für ihn sprach, und nachdem er unter Folter und Beleidigungen litt, wurde er zum Kreuz der Verbrecher geführt. Hass begleitete ihn auch dorthin; er brannte bereits vor Schmerz, aber seine Feinde verspotteten ihn mit gnadenloser Lächerlichkeit und lachten über ihren Sieg über den leidenden Mann.
Mihály Munkácsy: Christus vor Pilatus. Foto: Wikipedia
Eine unerwartete Wendung ereignete sich, nicht das, was jemand erwartet hatte. Kaum hatte die Leiche aufgehört, sich am Kreuz zu winden, kaum hatten die fiebrigen Lippen aufgehört zu sprechen, als der Kommandant der Truppen im Dienst rief: Es war wirklich der Sohn Gottes. Und die Menge, die Zuschauer des schrecklichen Dramas, schlugen sich an die Brust und gingen schweigend nach Hause. Alles geschah anders, als sie es erwartet hatten. In diesem Moment erhofften sie sich den endgültigen Sieg, aber stattdessen begann die Auferstehung des gekreuzigten Mannes in den Herzen der Menschen. Sein Grab wurde versiegelt, Soldaten wurden an seine Seite gestellt, doch Christus, die gekreuzigte Wahrheit, erhob sich am Ostermorgen aus seinem Grab und ignorierte das Siegel und die Soldaten.
Um die Unbesiegbarkeit von Gerechtigkeit und Leben in der Geschichte als Trost für das Leiden und als Warnung an diejenigen zu verkünden, die auf die Macht von Zwang und Gewalt vertrauen.
Mihály Munkácsy: Golgota. Foto: Wikipedia
Hier liegt das Geheimnis der Auferstehung:
Der blutige Weg des Leidens und des Schmerzes endet mit der düsteren Szene von Golgotha, wird aber in die Herrlichkeit des Ostergrabes verwandelt.
Mit dem Trampeln der Gerechten beginnt der Triumph der Gerechtigkeit, mit der Ablehnung der Unschuldigen beginnt die Erhebung der Unschuld. Gewalt kann das Irdische und Vergängliche in uns töten, sie kann das Zeitliche und Vorübergehende unterdrücken, sie kann im Feuer des Schmerzes verbrennen, was düster und verfallen ist, aber gleichzeitig reinigt sie die Menschen und Individuen, die auf den Scheiterhaufen des Leidens geworfen werden. Es bereitet in uns die strahlende Auferstehung zeitloser Werte, den Triumph der Wahrheiten vor.
Der Weg, der hier führt, ist der Weg des Karfreitags.
Und dies ist das Gesetz aller Auferstehungen: Für ein ernstes Ergebnis gibt es immer einen hohen Preis zu zahlen.
Das raue Material muss mit anhaltenden Anstrengungen bearbeitet werden, um es nutzbar und schön zu machen, so wie die raue Natur bearbeitet werden muss, um sie nützlich und reich zu machen, und die formlose Seele, um sie voller Charakter und Heiligkeit zu machen. Metall erhält eine schöne Form mit einem Hammer, Marmor mit einem Meißel. Die Erde wird mit einem Pflug aufgebrochen und mit einer Hacke zerteilt, um sie fruchtbar zu machen. Die Seele, die von Leidenschaften und Instinkten durchdrungen ist, wird durch Selbstverleugnung und Disziplin zu Charakter geformt. Und Gesellschaften, die aus ihrer wirtschaftlichen und moralischen Unbeholfenheit hervorgehen wollen, benötigen ebenfalls einen entschlossenen Willen und große Anstrengung.“
Über römisch-katholische Erzdiözese Alba Iulia, fotografiertes Foto über Wikipedia
Der Beitrag Áron Márton: Der Trost von Ostern erschien zuerst auf Hungary Today.
