Familiensolidarität: Eine Studie über kasachische Verwandtschaftsbeziehungen
Die Bedeutung der kasachischen Verwandtschaftsbeziehungen
ASTANA – Die Familie ist das Fundament der kasachischen Gesellschaft und nimmt einen zentralen Platz in der Kultur ein. Traditionell basiert die kasachische Familienstruktur auf einem starken Gefühl der Einheit und der gegenseitigen Unterstützung ihrer Mitglieder.
In einem Interview mit der Nachrichtenagentur Tengri sprach Saltanat Asanova, eine führende Forscherin am Shokan Ualikhanov Institute of History, über das komplexe Geflecht kasachischer Verwandtschaftsbeziehungen und die bedeutende Rolle der Zhuz, einer Allianz nomadischer Clans.
Hauptgruppen von Verwandten
„Verwandtschaftsbeziehungen spielen im gesellschaftlichen Leben eines jeden Kasachen eine zentrale Rolle“, sagte Asanova.
Sie verwies auf Akseleu Seidimbek, einen renommierten Kunsthistoriker und Ethnographen, der in seinem Buch „The World of Kazakhs“ feststellte, dass es unter Kasachen 99 Namen für Blutsverwandte gibt.
Laut Asanova werden kasachische Verwandte in drei Hauptgruppen eingeteilt. Das erste, oz zhurty, was „eigene Leute, eigene Verwandte“ bedeutet, bezieht sich auf Personen aus demselben Clan. Zu dieser Gruppe gehören die nächsten Verwandten väterlicherseits – Vater, Großvater, Großmutter und Geschwister sowie Cousins und Cousinen.
Die zweite Gruppe sind Nagashy Zhurty, die aus mütterlichen Verwandten wie der Mutter, Großeltern mütterlicherseits und Geschwistern mütterlicherseits besteht. In der patriarchalischen kasachischen Gesellschaft wurde die mütterliche Abstammung oft nicht anerkannt.
„Wenn Sie Töchter, aber keine Söhne haben, wird angenommen, dass Sie keine Enkelkinder haben, da die Kinder der Töchter zum Clan des Vaters gehören“, sagte Asanova. „Die Bedeutung der Beziehungen zu mütterlichen Verwandten hat dies jedoch nicht geschmälert.“
Die dritte Gruppe besteht aus Verwandten der Ehefrau, bekannt als Kayin Zhurty. Diese Verwandten galten auch als nahe Familienangehörige.
Asanova betonte, dass diese Gruppen ein komplexes, aber gut organisiertes Verwandtschaftssystem bilden, mit vielen zusätzlichen Bezeichnungen für nahe Verwandte, die die Bedeutung familiärer Bindungen in der kasachischen Kultur hervorheben.
„Für Nomadenvölker war die Blutsverwandtschaft schon immer von grundlegender Bedeutung und es war strengstens verboten, das Blut eines Verwandten zu vergießen“, sagte Asanova.
Bis zur siebten Generation wurde jedem Kasachen beigebracht, seine Vorfahren zu kennen, was mit dem Glauben an die Vererbung einherging.
„Kasachen waren natürliche Selektoren. Sie legten großen Wert auf die Vermeidung enger Verwandtschaftsbeziehungen und glaubten, dass Blutsverwandtschaften bis zur siebten Generation erhalten bleiben. Erst ab diesem Zeitpunkt gelten Personen nicht mehr als Blutsverwandte“, sagte sie.
Um Inzucht zu verhindern, wurden Verwandtschaftsbeziehungen ausschließlich über die väterliche Linie verfolgt. Nicht alle kasachischen Frauen wurden in den Shezhire (Stammbaum) aufgenommen, in dem Vorfahren bis zur siebten Generation verzeichnet sind. Typischerweise wurden nur männliche Namen dokumentiert, da angenommen wurde, dass die Linie endete, wenn es keine Söhne gab. In seltenen Fällen wurden Namen einflussreicher Frauen aufgeführt.
Die Rolle von Zhuz in der kasachischen Verwandtschaft
Asanova erklärte, dass Mitglieder derselben Zhuz nicht als Blutsverwandte galten, aber eng miteinander verbunden seien, weil sie derselben Abstammung angehörten.
„Der Clan war die Grundlage der sozialen und politischen Organisation in Nomadengesellschaften wie den Kasachen. Allianzen zwischen Clans bildeten die gesamte Struktur der Gesellschaft“, sagte sie.
Clans bildeten sich oft, wenn einige Kinder erwachsen wurden und beschlossen, sich vom väterlichen Clan zu trennen, um einen neuen zu gründen. Im Laufe der Zeit vermehrten sich diese Clans und schlossen sich zu Stämmen zusammen.
Laut Asanova waren Ehen innerhalb derselben Zhuz erlaubt, solange die Sieben-Generationen-Regel eingehalten wurde.
„In der kasachischen Tradition gilt: Je distanzierter die Beziehung der Frau, desto besser. Die Heirat mit Frauen aus anderen Zhuz oder sogar ausländischen Frauen wurde gefördert. Bei Razzien wurden Frauen gefangen genommen und als Ehefrauen genommen. Man ging davon aus, dass der Nachwuchs umso gesünder und stärker sein würde und die Blutlinie umso mehr erneuert werden würde, je weiter die Frau entfernt sei“, sagte sie.
Diese Praxis erklärt die große Bandbreite an körperlichen Erscheinungen unter Kasachen, die unterschiedliche Hauttöne, Augenfarben von Grün bis Blau und Haarfarben von Rot bis Blond haben können.
Asanova stellte jedoch fest, dass Mädchen im Allgemeinen nicht an Außenstehende verheiratet würden, da Familien versuchten, ihren genetischen Pool zu bewahren. Je mehr Frauen im Clan blieben, desto stärker wurde er, während ein Rückgang der Frauenzahl den Clan schwächte.
Asanova betonte, dass Blutsverwandtschaften weiterhin ein zentraler Aspekt des modernen kasachischen Lebens seien und dass das Verwandtschaftssystem, das bis in die Antike zurückreicht, seine Bedeutung behalten habe.
„Die Sowjetregierung versuchte, das Verwandtschaftsbewusstsein zu unterdrücken und erkannte es als Grundlage der sozialen und ethnischen Einheit an. Obwohl sie Verwandtschaftsbeziehungen als Relikte der Vergangenheit betrachteten, konnten sie sie nicht beseitigen, da sie nach wie vor ein integraler Bestandteil der kasachischen Identität sind“, sagte sie.
In der Antike wurde sogar der kasachische Staat als „el“ bezeichnet, was übersetzt „Volk“ bedeutet.
„Die Stärke des kasachischen Volkes liegt nicht in geografischen Grenzen, sondern in der Einheit der durch Verwandtschaft verbundenen Individuen. Verwandtschaft spielte eine Schlüsselrolle bei der territorialen Entwicklung, die nicht als abstraktes Land mit Grenzen, sondern als angestammtes Territorium des Clans betrachtet wurde“, sagte Asanova.
Der Artikel war ursprünglich veröffentlicht in der Nachrichtenagentur Tengri.
