Entwicklung der intellektuellen Welt von der ersten Generation bis heute: eine Sondermeldung
Die Türkei hat den 100. Jahrestag der Republik mit großer Begeisterung gefeiert. Menschen aller Altersgruppen füllten die Straßen und Plätze, um stolz auf ihren Staat und ihre Nation zu sein und ihrem Atatürk und ihren Märtyrern dankbar zu gedenken.
Aber was war das Geheimnis der Republik Türkiye? Über diese Frage haben wir mit dem Übersetzer Cenk Özdağ gesprochen.
Wenn wir über die kulturelle Entwicklung der Republik in den ersten 10-15 Jahren in den Bereichen Übersetzung, Verlagswesen und Buchdruck sprechen, kommt einem sofort das von Hasan Âli Yücel geleitete Übersetzungsbüro in den Sinn. Dieses Büro arbeitete mit einer sehr hohen Produktivität und war äußerst erfolgreich. Doch hinter diesem Erfolg verbargen sich eine beeindruckende Erfahrung, namenlose Helden, Misserfolge und Unmöglichkeiten.
Die Übersetzungsbewegung wurde im Osmanischen Reich ins Leben gerufen. Um mit ausländischen Vertretern zu kommunizieren, wurden Übersetzer eingestellt und ausgebildet. Anfangs bestand diese Gruppe hauptsächlich aus Nicht-Muslimen und insbesondere aus Levantinern. Später, mit der Gründung der Druckerei durch İbrahim Müteferrika, und während der Herrschaft von Ahmet III. wurde das erste Übersetzungskomitee gegründet, von dem wir in Zukunft noch weitere Beispiele sehen werden. Dieses Komitee hatte die Aufgabe, neue technische Informationen und Werke mit Bezug zur islamischen Kultur zu übersetzen.
Der Bedarf an Übersetzungen von technischem Wissen stieg mit der Modernisierung des Osmanischen Reiches und erreichte seinen Höhepunkt mit der Gründung von westlich orientierten Bildungseinrichtungen. Intellektuelle begannen unter dem Einfluss ihrer beruflichen Bedürfnisse insbesondere Texte der positivistischen Philosophie zu übersetzen. Die Übersetzung wurde zu einer politischen Aktivität, bei der geistige Produktion und Übersetzungsarbeiten Hand in Hand gingen.
Die osmanische und in weiterer Folge die türkische Aufklärung war sprachlich, kulturell und intellektuell eine Übersetzungs- und Jugendbewegung und erzielte dank der Übersetzungsbewegung Erfolge. Die Verwestlichung und die Übersetzungsaktivitäten befruchteten sich gegenseitig.
Die türkische geistige Welt erreichte ihre einzigartige Qualität, indem Übersetzungen aufklärerischer und positivistischer Werke aus dem Westen in unterschiedlichen Stilen und Bedürfnissen immer wieder wiederholt wurden. So trat zum Beispiel Durkheim durch die Übersetzungsarbeit von Ziya Gökalp in die Welt des türkischen Denkens ein und veränderte sich dabei fast wie ein Abkömmling der Türkei.
Dank Übersetzungen von Abdullah Cevdet und den daraus resultierenden Diskussionen dominierten positivistische Philosophie und technisches Wissen die Gedankenwelt der türkischen Intellektuellen.
In einer Zeit, in der die Leserschaft und der Buchmarkt sehr schwach waren, übersetzten osmanische Intellektuelle bedeutende literarische Werke mit hoher Geschwindigkeit und praktischer Verwertbarkeit und veröffentlichten sie in Zeitungen. Werke von Victor Hugo, Daniel Defoe, Molière, Rousseau, Condorcet, Montesquieu, Voltaire, Alexandre Dumas, Shakespeare, La Fontaine, Racine, Lamartine und vielen anderen wurden auf diese Weise in die türkische Sprache eingeführt.
Was war der Unterschied in der republikanischen Ära? Allen Übersetzungsaktivitäten mangelte es an Institutionalisierung und staatlicher Unterstützung. Dennoch hatten junge Offiziere wie Mustafa Kemal dank dieser Bemühungen Zugang zu den fortschrittlichsten Ideen des Westens und konnten über die alte Kultur des Landes hinaus träumen. Diese neue Generation, die in osmanischen Bildungseinrichtungen mit westlich orientierter Ausbildung aufgewachsen war, betrat die Welt der Ideen durch Übersetzungen und erkannte so die Bedeutung der Übersetzung.
Diese jungen Offiziere, Absolventen von Militäringenieurwesen und Militärmedizin, hatten das Privileg, auf geistige Werke sowohl in ihrer Muttersprache als auch in Fremdsprachen zugreifen zu können. Gleichzeitig wollten sie unter dem Einfluss des Zeitgeistes und angesichts der alten Kultur des Landes diese geistigen Werke allen Bürgern zugänglich machen. Die Erziehung von Bürgern, die Tevfik Fikrets Definition von „frei im Denken, frei im Gewissen und frei in der Weisheit“ entsprachen, wurde zum wichtigsten kulturellen Anliegen dieser Generation. Dies war vielleicht der prägnanteste Ausdruck der Philosophie der Republik.
Aufgrund dieses öffentlichen Wunsches und der Notwendigkeit, nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches einen Nationalstaat aufzubauen, entstanden Projekte zur Überarbeitung von Lehrmaterial, zur Ausbildung von Lehrern, zur Unterstützung des Verlagswes
