Die moderne Wiedergeburt der Umai-Gottheit: Kasachische Frauen in der Mythologie
Der Internationale Frauentag, der am 8. März gefeiert wird, ist im kasachischen Kalender ein bedeutender Zeitpunkt zur Ehrung weiblicher Gottheiten und spiegelt den tiefen Respekt vor der Rolle der Frau in der Gesellschaft wider. Ein Beispiel dafür ist Umai, eine ikonische Figur in der kasachischen Mythologie, die als Beschützerin der Kinder bekannt ist.
Die Geschichten übernatürlicher Frauen haben Frauen auf der ganzen Welt nicht nur unterstützt, sondern auch inspiriert. In Kasachstan könnte Umai mit ihrem ikonischen Status als Gottheit als Metapher für eine starke Mutterfigur dienen.
Umai – Beschützer der Kinder
In der traditionellen Weltanschauung der Turkvölker verkörpert Umai das Weibliche. Sie ist eine der Hauptgottheiten der kasachischen Mythologie, zusammen mit Tengri, dem Gott des Himmels.
Trotz seltener Hinweise in der verbliebenen Folklore kann man auf unterschiedliche Beschreibungen von Umai stoßen, die manchmal entweder im göttlichen, schützenden Rampenlicht oder in pflegenden Rollen offenbart werden.
„In der Ethnographie haben die Kasachen das Bild von Umai kaum bewahrt. Schließlich sind wir seit vielen Jahrhunderten eine muslimische Nation“, sagte Zira Nauryzbai, kasachische Mythologieforscherin und Autorin, in einem Interview mit der Astana Times.
„Die einzigen Spuren des Kults der Göttin Umai finden sich vor allem bei Ethnographen, die Hebammen aufzeichneten, die sich bei der Geburtshilfe auf „die Hände von Mutter Mai – Mai-ana“ statt auf „meine Hände“ bezogen“, sagte Nauryzbai.
Die Ähnlichkeit zwischen Mai und Umai weist auf einen gemeinsamen sprachlichen Ursprung hin. Darüber hinaus bedeutet das kasachische Wort „mai“ zwar Öl, bedeutet aber auch Wohlstand, Wohlergehen und Reichtum.
Verschiedene Zeremonien, insbesondere solche im Zusammenhang mit Hochzeiten und Geburten, berufen sich auf den Namen Umai.
„Bei traditionellen Hochzeitszeremonien nach dem Kalym [bride price] wurde bezahlt und vor dem neke-kyiu [marriage] Bei diesem Ritual, bei dem der Bräutigam das Haus der Braut betrat, goss er Öl in das Feuer in der Jurte seines Schwiegervaters und seiner Schwiegermutter. Frauen würden den Satz „Ot-ana, Mai-ana zharylka“ aussprechen, was „Mutter-Feuer, Mutter-Mai, segne uns“ bedeutet“, sagte Nauryzbai.
Die Hauptfunktion der Umai-Gottheit bestand darin, Frauen in der Arbeit und Kinder zu schützen. Es wurde auch angenommen, dass Umai die Sprache von Säuglingen verstand, was sie als universelle schützende Mutterfigur positionierte und ihre wichtige Rolle bei der Förderung junger Leben hervorhob.
Ähnlich wie viele Göttinnen in verschiedenen Kulturen ist Umai eine ambivalente Gottheit sowohl der Schöpfung als auch der Zerstörung. Im Gegensatz zu anderen Kulturen, in denen weibliche Energie mit der Erde verbunden ist, wird Umai in der kasachischen Mythologie als himmlische Göttin dargestellt, die eng mit Sonne und Feuer verbunden ist.
„Da wir uns mittlerweile überwiegend im indogermanischen Diskurs befinden, wird die Muttergöttin mit der Erde in Verbindung gebracht. Wir müssen jedoch bedenken, dass diese Perspektive vor allem bei Agrargesellschaften Anklang findet, während sie für pastoralistische Gemeinschaften weniger Bedeutung hat. Wenn wir tiefer graben, ist Umai eine himmlische Göttin. Tatsächlich deuten rekonstruierte Erzählungen darauf hin, dass sie die Sonne verkörpert“, sagte Nauryzbai.
Moderne Relevanz
Auf die Frage, ob antike mythologische Figuren von Frauen als Göttinnen heute noch relevant sind, antwortete Nauryzbai schlug vor, dass der Archetyp der Muttergöttin in der modernen Psychologie, insbesondere im Zusammenhang mit der Kindererziehung, von erheblicher Bedeutung sein könnte.
„Laut Erich Neumann, einem Schüler von [Carl Gustav] Jung, der Archetyp der großen Mutter oder Muttergöttin trägt eine starke energetische Ladung. Diese Archetypen sind riesige Strukturen, durch die Energie dynamisch fließt“, erklärte Nauryzbai.
„Er erklärt, dass diese Energie zuvor auf mehrere Frauen gleichzeitig verteilt wurde: die gebärende Frau, ihre Mutter, Schwiegermutter, Patin und für die Ordensleute die Jungfrau Maria und andere Heilige. Mit der Verbreitung von Kernfamilien und dem zunehmenden Säkularismus ist jedoch das Unterstützungsnetzwerk aus Großfamilien und spirituellen Persönlichkeiten geschrumpft. Dadurch trägt die junge Mutter die Verantwortung für das Leben ihres Kindes heute oft überwiegend allein“, fügte sie hinzu.
„In dieser Hinsicht könnte die Wiederbelebung der mit Umai verbundenen Traditionen zweifellos eine erhebliche Unterstützung für junge Mütter und ihre Familien sein“, sagte Nauryzbai.
